Ориентал Деатх Виев

Лоулан који нестаје, каже се да је њихова смрт повезана са њиховим посебним погребним обичајима

Поред окаченог ковчега у древној Кини, „Гробница Сунца” пре 3800 година у близини реке Паун у Синђангу, мистериозна је и „Гробница Сунца”. , Пречник дрвета је дебљине више од 30 сантиметара, а читаво гробље је далеко, баш као круг давнина и перипетије сунца уметнуто на пустару Гоби. Зашто су древни Лоулани ископали гробницу дубоку више од два метра? Зашто правите такав концентрични круг? Зашто су власници гробнице окренути ка западу? Неки људи чак верују да, да би се изградила велика „сунчева гробница“, мора да се посече велики број шумског дрвећа, а Краљевина Лулан је уништена.

У сваком случају, смрт је велики догађај вредан пажљиве анализе. Волтаик је рекао са Русоом у расправи са Русоом: Кина је изградила Велики зид две стотине година пре наше Христове ере, али није блокирала инвазију народа. Кинески зид је често комеморативни споменик. Египатска пирамида је споменик празнини и празноверју. Они доказују да је велика издржљивост овог народа, а не изврсност.

То говори о страху од срца кинеског народа, који је својеврсни инстинкт без верске подршке. Такође се каже да систем права предака са маргином крви као везом, древни кинески систем права предака мора бити најразвијенија организација крви у људској историји - не само да живи заједно, већ и покојници морају бити заједно сахрањени. За живота је био стаж и разред у целој породици. Овај споразум може се чак и вратити у храмски систем спавања династије, а кревет се односи на резиденцију цара; храм је познат и као соба, која се посебно користи за жртвовање, појање, унајмљивање, сахрану, стрељање, заробљеништво и награђивање. , Места за окупљање принчева квартета.

Традиција кинеске цивилизације успостављена је још од Конфучија. Чувена изрека овог мудраца је гласила: "Непознати живот, умријети умјети?" Ова глава није била добро отворена, тако да су Кинези увек осећали да је смрт страшна, па чак нису ни осећали У ствари, смрт није страшна, а страшно је бринути се о смрти.

Насупрот томе, може се рећи да је разумевање смрти Кинеза изузетно ограничено и да немају шансе да повежу смрт и филозофска питања.

Проблем смрти је често изворни став филозофије. Пошто Сократ жели да умре, његов поносни ученик Платон је „искористио прилику“ да види најсветију мисију филозофије – праксу смрти. Однос између смрти и филозофије у западном стилу је успостављен. Од Платона, филозофи који су своје филозофске интересе чврсто фиксирали на проблем смрти су сви: Демоцилитове мисли „избегавају смрт и јуре смрт“, Ииби Куиру изражава „не страх од смрти је да спречи смрт да буде нападнута смрћу“, а Менгтаи Ни је рекао да је „филозофија размишљање и припрема за смрт“. У кинеским уџбеницима то се назива „субјективна иницијатива“. У наредном Хегелу, он је био додатно напрегнут. Рекао је: "Смрт је највиши рад појединца!" На крају су била два "луђака" Стари лудак Шопенхауер је рекао: "Смрт је заштитник филозофског надахнућа", а велики лудак Ниче, који је умро на првом зраку сунца у 20. веку, није могао да дочека да уништи Бога, и невољно је рекао: "Осредња смрт је од земље до земље. Дезертерство са људима."

Смрт је центар филозофске пажње и бола. Чини се да су филозофи посвећени одвлачењу осредњих људи од смрти, али на крају крајева, филозофија није припремљена за осредње. Страх, али доктрина њих двоје је случајно склизнула у филозофију убеђивања, како би убедила људе да „траже смрт“ и „иде у смрт“; Ишикуру треба да пробуди људе како би спречио тајни напад на живот. "Пошто схватамо да смрт не ради са нама, чини нас срећним што имамо смрт у животу. Ово схватање није да додамо бесконачно време животу, већ да нас ослободи од жеље за бесмртношћу." Демоцилтово убеђивање је „глупи људи који се плаше смрти“, Аристотелово „не плашити се смрти је врста храбрости и врлине“, рекао је Кант, „нервозни рад продужава живот“, Расел је рекао: „Страх од смрти је један један "Слав", и тако редом, сви су о томе како да се нешто поврати из неизбежне смрти.

Проблем смрти укључује и проблем мудрости. Ово је такође доктрина коју је довршила античка Грчка: такозвана мудрост, у чистом смислу филозофије, односи се на природно ослобађање душе под претпоставком да није уморна и негативна. Што је знање и понашање једног проблема веће, то је мање мудрости, па су само малолетници мудрији, а одрасли ништа више од знања и света. Мудрост је та која недостаје и која се губи.

У том смислу западне пословице кажу: „Чим људи мисле, Бог се насмејао“.

Касније је дошао ред на Џуангзија да умре. Ученици су се окупили да разговарају о дебелој сахрани учитеља. Џуангзи, који је требало да умре, отвори очи и рече: Након што сам умро, користио сам небо и земљу као ковчег. Сунце и месец су јаспис, звезде су бисери, и све је закопано. Ученици рекоше: Бојимо се да орао не дође да једе твоје месо. Џуангзи се осмехну и поздрави: то ће појести орао на земљи, а на земљи су мрави. Зграбио си ме из орлових уста да поједем мрава. Није ли ово превише ексцентрично?

Премало је људи попут Џуангзија који то схватају. Прича се да је Лиу Линг, који је био пијан сваког дана када је имао седамнаест година, увек тражио од дечака да са собом понесе мотику да се припреми тамо где је био пијан. Закопао га је на лицу места. Су Ши се насмејао: Зашто људи умиру? Види се колико су славне личности из династија Веи и Ђин лажне!

Наравно, људи су сахрањени. Су Ши вероватно не зна да је тело прљаве ствари. Такозвана смрдљива кожа након смрти има много загађења. Претпоставља се да то зна предак столара Лу Бана. Он је произвео уређај под називом "машинска заптивка", који се може закопати механичком методом. Кажу да је направио и ковчег је такође сјајан. Такозвани врхунски упућује Ко год удари у ковчег може знати када ће та особа умрети. Ова јединствена вештина је и данас задржана у неким данашњим ковчезима и обрадама дрвета - из отвора ковчега, глаткоће времена са поклопца, и сенке са бунара ковчега, види се период смрти власника ковчега. ковчег -многи људи су скоро сви су Припремите своју смрт према столарији. Међутим, пре него што умру, увек често обилазе свој ковчег. Где може бити јаз, где се боја оповргава, треба их надокнадити, а то, не могу да прогутају последњи дах. Догађај.

Највиши циљ већине сиромашних кинеских сеоских људи је да направе себи добар ковчег. То им је било најважније и последње пребивалиште, па чак и најскупље ствари у којима су уживали у животу. На селу ће до сада бити таква фарса, односно људи су мртви. Долазе људи од свекрве да виде да ковчег није добар. По њиховом једноставном и неуком разумевању, смрт је последњи велики догађај за њих.

Лиузхоу ковчег, овај мали дрвени ковчег има повољан значај промоције

Наравно, Кина је велика и другачија, понекад заслепљујућа. У многим местима на југу људи чак поклањају ковчег. Они верују да ковчег заправо промовише „чиновнике“ да пошаљу „богатство“. Сложеност кинеске културе, па чак и контрадикторне карактеристике, такође су верификација на ковчегу.